泰安市二0一一年初中语文学业考试命题思路
孙善利
首先廓清三个概念：一是成就考试，成就考试是检测所学内容是否掌握，老师教什么就考什么，老师怎样教就怎样考；学生学什么就考什么，学生怎样学就怎样考，这就是单元考试、期中考试、期末考试。二是学业水平考试，学业水平考试是检测学生是否达到《课程标准》，是否完成国家规定的任务。学业水平考试不过多关注老师教了什么，学生学了什么，老师怎样教的，学生怎样学的，不管怎样，你只要达到“我”的标准就可以，命制试题时要考虑“达标率“，这就是毕业考试。三是预估考试，预估考试既不过多关注教师的教和学生的学，关注重点是，学生在高中阶段有没有潜力，在高中的“出口”有没有能力达到合格，命制试题时要考虑“区分度“，这就是招生考试。
当然，三者截然分开是不可能的，在考试内容和形式上肯定有许多的联系。
泰安的情况是，核算考试成本，不可能组织完学业水平考试（毕业考试）后再组织一次预估考试（招生考试），所以合二为一。合二为一的试卷，正面说是双方兼顾，反面说是不伦不类，故命名为“学业考试”。又因为要尝试解决语文阅卷教师给分随意、常常造成评价的不公平，还有需要调集许多教师参加阅卷等问题，故一二卷分离。一卷选择题，完成学业水平考试功能,计算机读卡，二卷表达题,完成预估考试的功能，人工批阅。还有，在第一卷，泰安学生使用的教材都是人教版的，就使得“标准”依据与现实教材之间完全统一，内容上能够完全出自学生教材。
第一卷
全一些。基础知识点，设计了注音、错别字、词义、成语运用、病句、标点、修辞，文学常识共8个小题。考查学生基本功，引导教师的教学要到边到沿。当然，还有一些重要的基础知识没有考查到，比如语法等。阅读则分别考查了学生对记叙文（以小说代）、说明文、议论文和文言文的理解能力、感受能力和评价能力。还有一些能力比如想象能力、拓展能力没有考查到。引导教师全面重视各种文体。
浅一些。命题者考虑，哪些题目学生可以做对，哪些题有可能出错，控制学生可能出错的题量。在四项选择中，如果只有一项正确，正确的这一项必须正确到“十分明确”，同时，其它错误的三项也要错误到“十分明确”。目的是让绝大多数学生只要按时上课、完成要求的基本任务，基本达到《课程标准》，就能够顺利毕业。
实一些。除“病句”判断一题，内容全部出自学生教材。目的是引导教师扎扎实实教好教材，学生扎扎实实学好教材。
第二卷
少一些。除作文外，第二卷有三个大题。考查学生诗文记忆，同时也考查学生的理解。考查学生仿写能力。考查学生现代文理解能力，关键是在理解基础上的表达能力。需说明的是，最初是设想不出仿写题，出一个课外文言文理解题。因为考虑到在现实具体教学中，教师们没有引导学生做课外文言题，没有准备，所以放弃掉了。
深一些。特别是课外的现代文阅读。《圆明园情节》涉及了深厚的文化与真挚的民族情感，文字上厚重而略显艰涩，有利于考查学生的思维深度，有利于考查繁复言语的表达能力，也有利于引导教师加深阅读教学，矫正现实教学中浅读、窄读的弊端。
作文
平实是这次作文命题的特色。不偏，不怪，也不强调创新与个性，是大部分学生曾经写过的题目。特色是，在题目中加了一句提示：命题者倡导朴实的文风。
其目的是，让所有学生都有话可说。同时，也有利于矫正目前作文教学中存在着的作文教学的文学化、艺术化的倾向，让学生作文确实写成“作文”，而不是“作品”。
附：命题说明与试题
泰安市二0一一年初中语文学业考试说明
一、考试依据及内容范围
（一） 充分体现《全日制义务教育语文课程标准》的新理念。
（二）本届学生所学教材是义务教育课程标准实验教科书《语文》（七年级至九年级）（人民教育出版社），本次考试的范围为所学教材以及与所学教材同等水平的教材外内容。
二、各卷内容及要求
第Ⅰ卷
1、容易读错、写错的常用字的读音和书写。
2、常见形声字、同音字、形似字及多音多义字的辨析。
3、常见多义词、同义词、反义词的辨析。
4、常见词语的感情玉枕纱厨色彩。
5、常见词语（包括成语）的含义与一般用法。
6、句子的简明、连贯、得体的表达。
7、常见标点符号的一般用法。
8、常见修辞格的一般用法。
9、常见的句法关系。
10、重点作家作品的有关常识。
11、一般的文学、文化常识。
12、文言文（含文言诗句）通假字及文言实词的含义与基本用法。
13、文言文（含文言诗句）思想内容和写作特点。
14、文言文（含文言诗句）的翻译。
15、现代文词句在具体语言环境中的含义及作用。
16、现代文思想内容与情感。
17、现代文层次结构。
18、现代文写作特点。
第Ⅱ卷
19、教材中要求背诵的句、段、篇的默写。
20、句段的扩写、缩写、补写、续写与仿写。
21、生活中常见的语文现象的理解与应用。
22、口语交际、综合性学习和语文实践活动。
23、现代文词句的理解。
24、现代文主题、情感的理解。
25、现代文语言特色。
26、记叙文、说明文、议论文和一般应用文的写作。
27、材料、话题作文的写作。
28、文章的修改。
三、考试的形式及题型
（一）今年命制一套语文试题。
(二)考试时间为120分钟，满分120分。
（三）分为Ⅰ卷和Ⅱ卷。Ⅰ卷为选择题，计50分，Ⅱ卷为表述题，计70分。
写作引导学生说真话，强调文体的规范性、语言的准确性与文风的朴实。试题文字的书写优劣情况及卷面的整洁度将在评分标准中有所体现。
四、有关注意事项
（一）试题总量以绝大多数学生按时完成为原则。
（二）试题既注重考查语言知识、双基知识，也注意考查学生的语文综合运用能力和创新能力。
（三）试题引导教师教好教材、学生学好教材，扎扎实实落实课程标准。
（四）试题易、中、难的比例为7：2：1。
泰安市二0一一年初中学生学业考试
语 文 试 题
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（表述题）两部分。第Ⅰ卷1—5页，第Ⅱ卷6—9页。满分120分，时间120分钟。考试结束，考生将答题卡和第Ⅱ卷一并交回。
第Ⅰ卷（选择题，共50分）
注意事项：
1.答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目、试卷类型用铅笔涂写在答题卡上。
2.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再涂其它答案，不能答在试卷上。
一、（16分，每小题2分）
1．下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A. 洗濯(zhuó) 雄雌(chí) 头晕目眩(xuàn) 获益匪(fěi)浅
B. 嫉(jí)妒 枯涸(hé) 相形见绌(zhuō) 面面相觑(qù)
C. 祈(qí)祷 琐屑(xiè) 锲(qì)而不舍 风雪载(zài)途
D. 虐(nüè)杀 贮（zhù）蓄 怒不可遏(è) 怡(yí)然自得
2．下列词语中有错别字的一项是（ ）
A. 点缀 狼藉 人声鼎沸 深恶痛疾
B. 妖娆 静谧 更胜一筹 骇人听闻
C. 嶙峋 愧怍 重倒覆辙 根深帝固
D. 籍贯 拮据 苦心孤诣 中流砥柱
3．下列句子中加点的词语解释错误的一项是（ ）
A.“寡人欲以五百里之地易（交换）安陵，安陵君其许寡人！”（《战国策•唐雎不辱使命》）
B. 肉食者鄙（卑鄙，品质低下），未能远谋。（《左传•曹刿论战》）
C. 率妻子邑人来此绝境（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔。（陶渊明《桃花源记》）
D. 窈窕（文静美好的样子）淑女，君子好逑。（《诗经•关雎》）
4．下列句子中加点的成语运用错误的一项是（ ）
A. 看了小沈阳幽默搞笑的表演，他忍俊不禁地笑了起来。
B. 登山节期间，天气晴好，来泰山旅游的中外游人络绎不绝。
C. 老舍先生经常深入到普通百姓的生活之中，感受、体验他们的辛酸与快乐，所以才有脍炙人口的作品流传于世。
D. 到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来；北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹了。
5．下列句子没有语病的一项是（ ）
A. 诗人从自然中获得灵感，受到启示，用美妙的诗行，弹奏自然的乐音，抒写心中的情志。
B. 在他的耐心帮助下，使我重新树立起了努力学习的信心。
C.《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年前后，可能是有记载的最早的石拱桥了。
D. 有没有坚定的意志，是一个人在事业上能够取得成功的关键。
6．下列句子中的标点符号使用正确的一项是（ ）
A. 李白流放途中遇赦后也写过一首“登岳阳楼”：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开；雁引愁心去，山衔好月来。”
B. 李白流放途中遇赦后也写过一首《登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。”
C. 李白流放途中遇赦后也写过一首“登岳阳楼”，“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。”
D. 李白流放途中遇赦后也写过一首《登岳阳楼》，“楼观岳阳尽，川迥洞庭开；雁引愁心去，山衔好月来。”
7．对下列句子的修辞方法判断错误的一项是（ ）
A. 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。（拟人）
B. 徜徉在古诗的海洋里，陶渊明的悠然遐思，李太白的潇洒飘逸，杜子美的济世情怀，岑嘉州的边塞放歌，无不让人荡气回肠。（排比）
C. 大家都很喜欢她，因为她长得好像是明星刘亦菲。（比喻）
D. 谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？（反问）
8．下列说法有错误的一项是（ ）
A. 陶渊明，东晋著名诗人。代表作《桃花源记》的文体是“记”。
B.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。
C. 鲁迅（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶半夜凉初透级文学家、思想家、革莫道不消魂命家。
D.《史记》是我国第一部编年体史书，全书130篇，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，作者是东汉著名史学家、文学家司马迁。
二、（10分，每小题2分）
阅读《孔乙己》中的一段文字，完成9—13题。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己①到店，所有喝酒的人②都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
9．本段中①②两处应该填入的恰当词语是（ ）
A．一 便 B．即使 也 C． 虽然 但 D． 因为 所以
10．对孔乙己“排出九文大钱”的动作描写理解正确的一项是（ ）
A．故作紧张，显示自己的阔绰。
B．故作坦然，显示自己的贫穷。
C．故作紧张，显示自己的豪爽。
D．故作坦然，显示自己的清高。
11．对孔乙己“争辩”的原因理解正确的一项是（ ）
A．孔乙己本来没有偷书，却受到别人的污蔑，所以要争辩。
B．孔乙己确实偷了书，却又碍于面子不愿意承认，所以要争辩。
C．别人是开他的玩笑，孔乙己却当真，所以要争辩。
D．别人厌恶他偷书，孔乙己害怕不敢承认，所以要争辩。
12．对孔乙己的社会价值理解正确的一项是（ ）
A．孔乙己的生存有一定的社会价值，因为他给人们带来了快乐。
B．孔乙己的生存没有多少社会价值，他充其量不过是人们的笑料。
C．孔乙己的生存有一定的社会价值，他引导人们即使贫穷也要读书。
D．孔乙己的生存没有多少社会价值，因为他干扰了人们的日常生活。
13．本段文字所运用的主要描写方法是（ ）
A．肖像描写 语言描写
B．心理描写 动作描写
C．语言描写 心理描写
D．肖像描写 动作描写
三、（10分，每小题2分）
阅读《看云识天气》中的一段文字，完成14—18题。
①那最轻盈、站得最高的云，叫卷云。②这种云很薄，阳光可以透过云层照到地面，房屋和树木的光与影依然很清晰。③卷云丝丝缕缕地飘浮着，有时像一片白色的羽毛，有时像一块洁白的绫纱。④如果卷云成群成行地排列在空中，好像微风吹过水面引起的鳞波，这就成了卷积云。⑤卷云和卷积云都很高，那里水分少，它们一般不会带来雨雪。⑥还有一种像棉花团似的白云，叫积云。⑦它们常在两千米左右的天空，一朵朵分散着，映着灿烂的阳光，云块四周散发出金黄的光辉。⑧积云都在上午出现，午后最多，傍晚渐渐消散。⑨在晴天，我们还会偶见一种高积云。⑩高积云是成群的扁球状的云块，排列很匀称，云块间露出碧蓝的天幕，远远望去，就像草原上雪白的羊群。⑪卷云、卷积云、积云和高积云，都是很美丽的。
14．对这段文字的结构层次划分，正确的一项是（ ）
A．①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩//⑪
B．①②③④⑤//⑥⑦⑧⑨//⑩⑪
C．①②③//④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩⑪
D．①//②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪
15．第④句中加点的“这”字指代的内容是（ ）
A．卷云丝丝缕缕地飘着
B．卷云和卷积云都很高
C．卷云成群成行地排列在空中
D．阳光可以透过云层照到地面
16．对本段文字理解错误的一项是（ ）
A．无论是卷云、卷积云、积云还是高积云，都十分好看。
B．卷云和卷积云一般不会带来雨雪。
C．积云在一天之间午后最多。
D．卷云比卷积云高。
17．本段文字的语言特点是（ ）
A．形象生动，色彩鲜明。
B．厚重深沉，古朴自然。
C．简短精练，惜墨如金。
D．婉转曲折，耐人寻味。
18．本段文字主要运用的说明方法是（ ）
A．举例子 B．列数字 C．打比方 D．作比较
四、（6分，每小题2分）
阅读《敬畏自然》中的一段文字，完成19—21题。
大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。
19．对文中画横线的句子理解正确的一项是（ ）
A．自然没有能力误解人。
B．人对自然的误解是故意的。
C．即使是人对自然有了误解，误解的责任也可能归属自然自己。
D．即使是自然对人有了误解，误解的责任也可能由人来承担。
20．对本段文字理解错误的一项是（ ）
A．人的智慧与宇宙智慧具有根本的差别。
B．人的智慧是宇宙智慧的一部分。
C．人是宇宙创造的会思维的生物。
D．人的智慧相对于宇宙智慧来说，具有工具性的特点。
21．本段文字给人们以深刻的启发意义，其中错误的一项是（ ）
A．我们要尊重自然，保护自然。
B．人类在大自然面前不要过分自傲。
C．我们不要做大自然的奴隶，要主动去驾驭它、征服它。
D．人是大自然精妙绝伦的艺术品，我们应该对大自然怀有一颗感恩的心。
五、（8分，每小题2分）
阅读《三峡》，完成22—25题。
三 峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
22．对句子的朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．自/非亭午夜分，不/见曦月
B．自非/亭午夜分，不见/曦月
C．自非亭午/夜分，不见/曦月
D．自非亭午/夜分，不见曦月
23．对画横线句子的翻译，正确的一项是（ ）
A．虽然像风那样飞奔，也没有那么快。
B．虽然骑着如飞的快马，也没有那么快。
C．即使骑着飞奔的马，驾着风，也没有那么快。
D．即使驾着风奔跑，也没有那么快。
24．文章第四段给读者的感受是（ ）
A．莫名的惊恐与无尽的哀愁，具有凄婉美。
B．淡淡的烦恼与朦胧的伤感，具有幽怨美。
C．豪放而又洒脱，具有粗犷美。
D．细腻而又柔软，具有平和美。
25．对文章内容理解错误的一项是（ ）
A．文章第一段写山势，先写其连绵不断，再写其高耸。
B．文章第二段写水势，先写水之速，再写水之盛。
C．“有时朝发白帝，暮到江陵”让人自然想到李白的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”
D．作者抓住三峡不同季节的景物特点，写出了三峡的美，给读者以深刻的印象。
泰安市二O一一年初中学生学业考试
语 文 试 题
第Ⅱ卷（表述题，共70分）
| 题号 | 六 | 七 | 八 | 九 | 总分 |
| 得分 |
注意事项：
1．答卷前，务必将座号和密封线内的项目填写清楚。
2．用钢笔或圆珠笔将答案写在试卷上。
| 得分 | |
| 阅卷人 |
六、（5分）
26．在横线上填入恰当的句子。
①王湾的《次北固山下》一诗中包含“旧事物中孕育新事物”的哲理名句是： ， 。
②王安石的《登飞来峰》一诗中，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小 ”有异曲同工之妙的诗句是： ， 。
③杜甫的《春望》一诗中，感伤时事、抒发离别之情的诗句是： ，
。
④宋代著名女词人李清照在《武陵春•风住尘香花已尽》中独辟蹊径，用 ， 这两个句子使无形的愁绪有了重量。
⑤桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 ，
， 。（朱自清《春》）
| 得分 | |
| 阅卷人 |
七、（3分）
27．仿照下面的句子，在横线上再写三句话。要求句式、结构与例句相同，内容符合语境。
假如我是一个画家，我就要用缤纷的色彩，来描绘春天的五彩斑斓。
①
②
③
| 得分 | |
| 阅卷人 |
八、（12分，每小题3分）
阅读下面一篇文章，完成28—31题。
圆明园情结
临 青
①A在那个著名的园子里遇到它的时候，我正走过那荒废的湖，那曾经映着宫灯也映着战火、荡着笙竹也荡着枪炮的波浪已经萎缩，空遗那一片凹凸和陷落。草已经很绿，还有稻，而且茂盛，遮掩着湖心湖岸的废墟。那些木桥、亭桥、九孔桥在很久以前的战火中毁掉，只一座残桥还拱着它石砌的背，毁了半边，还有半边，撑到今天，接通着另一座园子的波浪。阴云沉沉，好像是宽阔的长袍下摆，正缓缓拂过这个以悲哀著称于世的园子，而那个穿长袍的巨人无法望见他的面容。我就是在寻找那巨人的一瞬间看到了它，看到荒废的湖边有一个情结。
②那其实是一棵树。曾经是树。现在只有根了。B那园子里的树曾经都是很风流的，连同那些石兽、华表和珊瑚等等，身价也精彩，惹得那些劫夺者动了军舰大炮，举着火把来取它们。能取走的都取走了，然后出现在富丽堂皇的博物馆里，成为人们惊叹的对象。这里只有根。它有许多根须，那根须足够粗壮，百年风雨陪伴着它们从泥土里冒出来又往泥土里扎进去，翻来覆去缠缠绕绕。它像是死了，又仍然活着。有一条根须发出新枝来，很嫩，又很直，翘在那里，翘起一枝很绿的俊梢。它们死死活活缠在一起，缠成一个结。那是一个解不开的结，除非用火或者用斧，焚了它或者劈了它。看着它的时候我想，一个人经历了风流和劫难之后还会留下什么？只有陷落吗？或者只有荒废和悲哀。这里曾经陷落，长满野草和稻；经历沧海桑田，却留下一个解不开的结。白鹭在空中飞，又在结上落下，叨它。白鹭年年来年年叨，它叨得开吗？白鹭终于飞走了，它来它去，每一轮回的飞翔都把太阳和星星留在结上。
③隔着那片陷落，我不能触摸那结。也许当年有人要取它的绿荫，而它不给。也不走，就那么缠着、守着那一方泥土，不肯离去不忍离去不愿离去，就那么缠着，缠着它的风流或者还有劫难决不超脱决不化解，给这世界的淡漠与善于遗忘大写出一个死活不息的执拗。外面的世界很精彩，人们都这么说，可是谁也不能肯定外面的世界有还是没有那一块可以托付终身的泥土。现在只有根了。土地骄傲，土地孕育了这么执拗的一个情结；只认可它只依恋它只陪伴它只为它而存在。就是那种特别的女人，把心种在什么地方就不再离去，那地方辉煌也罢荒废也罢，它只为了自己那份情怀，只为它曾经付出正在付出还要付出，主要为自己的付出标定一个绝对长度，纳一双蹬倒山的大头鞋，走它只要活着就走、能走多久就走多久的旅程。
④它在阴云下缠绕着，无声无息。它在世纪的沧海桑田之中缠绕着，无声无息。它在我所感觉的世界里缠绕着，缠绕着。我想那一定是一个启示，从百年之前就开始书写，写过风流写过劫难，终将又写复兴。
28．第①段中作者描写了圆明园中的景物，这些景物描写有什么作用？
答：
29．结合文中两处画波浪线的句子，简要谈谈本文的语言特点。
答：
30．第④段中画横线的句子有什么深刻含义？谈谈你的理解。
答：
31．文章中多次提到“结”，请你联系全文内容简要谈谈文章中的“结”是指什么？
答：
| 得分 | |
| 阅卷人 |
九、作文（50分）
32．成长中的你，见过了许多的人，经历了许多的事，有许多想说而未说出的话，请你在横线上填上适当的称谓（如：爸爸、妈妈、老师、同学、朋友等），以“ ，我想对你说”为题目写一篇文章。
要求：1．除诗歌外，文体不限。
2．文中不得出现真实的校名、人名，如需请用“xxx”代替。
3．不少于600字。
提示：命题者倡导朴实的文风。
泰安市二O一一年初中语文学业考试试题（A卷）
参考答案及评分标准
第Ⅰ卷
1——25题为选择题，每小题2分，共50分。
一、1.D 2.C 3.B 4.A 5.A 6.B 7.C 8.D
二、9.A 10.D 11.B 12.B 13.A
三、14.A 15.C 16.D 17.A 18.C
四、19.C 20.A 21.C
五、22.B 23.C 24.A 25.B
第Ⅱ卷
六、（5分）
26. 【答案】 ①海日生残夜 江春入旧年 ②不畏浮云遮望眼 自(或：只)缘身在最高层
③感时花溅泪 恨别鸟惊心 ④只恐双溪舴艋舟 载不动许多愁 ⑤红的像火 粉的像霞 白的像雪
【评分】每小题1分，共5分。出现错字、别字、漏字该题不得分。
七、（3分）
27. 【答案】示例：①假如我是一名歌唱家，我就要用优美的歌声，来歌唱祖国的繁荣昌盛。②假如我是一位诗人，我就要用动情的诗篇，来讴歌大海的波澜壮阔。③假如我是一名作曲家，我要就用动听的音符，来谱写社会的安定和谐。④假如我是一名战士，我就要用宝贵的生命，来捍卫祖国的和平安宁。
【评分】 写对1句得1分，共3分。所写句子的句式、结构必须与例句相同，内容符合语境。
八、（12分）
28. 【答案】写出了圆明园曾经的风流与劫难以及眼前的衰败，为下文抒写圆明园情结做铺垫。
【评分】本题3分，意思对即可。
29. 【答案】用宫灯、笙竹、石兽、华表、珊瑚等表现圆明园的风流；用战火、枪炮、军舰、大炮、火把表现它遭受的劫难。语言蕴藉、含蓄，表意丰富。
【评分】本题3分，意思对即可。考生也可从其它角度赏析本文的语言特点，赏析正确即可。
30. 【答案】无论是繁华盛世时，还是遭受侵略、蒙受凌有暗香盈袖辱时每个中华儿女都执着而顽强地热爱家园、热爱祖国。凭着这种忠贞不渝的精神，我们一定能自立自强，一定自立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴。
【评分】本题3分，意思对即可。
31. 【答案】 曾经的风流和劫难“留下一个解不开的结”，这个“结”对“可以托付终身的泥土”“不肯离去不忍离去不愿离去”。文章多次提到的“结”即指“情结”，是那种执拗而顽强的依恋家园、热爱祖国的情怀。
【评分】本题3分，意思对即可。
九、写作（50分）
32. 【评分】
| 项目 | 一等 | 二等 | 三等 | 四等 |
| ①内容20分 | 20～16分 | 15～11分 | 10～6分 | 5分以下 |
| ②表达25分 | 25～20分 | 19～14分 | 13～8分 | 7分以下 |
| ③文面5分 | 5分 | 4分 | 3分 | 2分以下 |
Tags: 语文学业考试
魏建的率真
东方易者
魏建是我师专上学时的同学，现是山东师范大学的特聘教授、博士生导师。
率真是魏建给我留下的突出印象。说起魏建，就想到率真，以至于说起率真就想起魏建。他的学生时代的率真故事已经淡成了一抹云烟，轻柔柔地漂浮在我的脑海，但毕业后的几个片段却能够清晰地呈现在眼前。第一个片段：那一年，我是刚刚调来泰安一中教书。那一天，我在家的里间看书，听院子里有人说话：“嫂子，善利在家吗？”妻子从外间赶忙进来说：“你快看看，这个人是谁？”我急急来到门口，有个人戴着礼帽，戴着墨镜，八字脚挺直站着，双手搭在前面的文明棍上，呆呆地看着远方。我慢走两步，定睛仔细看：“哎呀！魏建！是你呀！”然后是我们一起哈哈大笑。第二个片段：那一年的那一天，我在济南开会，晚饭后去拜访魏建。坐电梯到26层，敲门。魏建开门，打一个愣怔，没有问候，没有寒暄，更没有让座倒水，急匆匆进卧室拿出一摞稿纸：“快看看，这是我儿子的作文！”我就这样站着，认真地看他端在我眼前的作文，他于是朗声地读，于是激动地评说。第三个片段：是去年中秋节的第二天早上，我正踏过烈士陵园大门到山脚下散步，忽然听到有人叫：“善利！”我回头，是魏建，还有他的妻子。这次是我先问他什么时候回来的，回来做什么了等等。他都含含糊糊地应答。我又问：“你现在去哪里？”他说：“你去哪里我就去哪里，随便走走!”可真是我去哪里他就去哪里。沿着曲曲弯弯的山路，一路听他激情解说：“五四以前的《新青年》和五四以后的《新青年》不是一回事，立场和观点都不同”“陈独秀的观点也不是一成不变的”“还有钱玄同”我来不及回应，似乎他也并期待我的回应，只是滔滔不绝。因为还要顾及他的妻子，我制止住他：“我要下去买点菜，你们走走吧！”他咽回话语，失望地站在那里。
前几天，我到桓台参加一个作文教学的会议。报到的那天下午，我正要上电梯，忽然觉着有人拍我的肩膀，回头一看，是魏建！原来是会议组织者请他来做报告，也是刚到。
第二天，第一项，就是魏建的报告。会议组织者知道了我们是同学，力主我做魏建报告的主持人。推不过，也就应允了，当然私下里我也很是乐意。魏建报告的题目是“作文教学与学生心灵培养”。他从人类文明的角度、从社会进步的角度谈教育的价值，谈学生心灵培养的重要性；从作文教学的规律，从作文教学的实际，谈应该怎样指导学生写作文。引经据典，从横捭阖，说到兴奋处，手之舞之，足之蹈之，“啧啧啧”“呀呀呀”，绘声绘色，引得与会教师如痴如醉，掌声连连。我总结他的报告，当然也是声情相应：“魏建的报告，高境界，大学问，真性情。”老师们掌声一片。魏建站起来，鞠躬道谢，高声说：“别听他的，这位主持人是我同学！”
下午，会议组织者让我陪魏建在桓台走走看看，世纪中学的马校长引导，同去的还有胜利油田的戚老师。下午，魏建倒是平静了许多，但仍然不失率真的底色。我们先去博物馆，看文物展览。魏建做过齐鲁文化研究，对文物都能谈点看法。又到“忠勤祠”，是王渔阳的祠堂，又到王渔阳的故居。王渔阳故居正在整修，工人们正在施工。魏建拿着相机，不断地拍照，从字画，到碑刻，以至石井，还悄悄对我说：“赶紧拍下来，正式开放就不允许拍了！”此后是到马踏湖。坐在马踏湖的小船上，魏建静静地看景，慢慢回应我们的谈话，像个累了一天的小孩子。
荒崖站着一棵桃树
东方易者
荒崖站着一课桃树。
她为什么站在这里，
没有理由。
开花时节就开花，
结果时节就结果，
风来了就摇动，
雨来了就承受。
有人赞美它的花，
有人赞美它的果，
有人嫌弃它的孤傲，
有人嫌弃它的世俗。
荒崖站着一棵桃树，
它为什么长成这样，
没有理由。
教师怎样作经典诵读指导（讲稿）
孙善利
孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”。又说：“必也正名乎。”我们根据孔夫子的教导先把概念澄清一下。
什么是“经典”。经典是指具有典范性、权威性的经过历史选择出来的“最有价值的书”。“经”是织布的经线，是布匹的主干，“典”是大书。所谓“典范性”“权威性”，就是说，最能够体现本质特征，最能够得到公众的认可；所谓“经过历史选择”，就是指在漫长的历史长河中，经过了淘滤、磨练，最后结晶出来。
从国籍上分，有中国典籍，外国典籍。中国五千年文化，结晶出了浩如烟海的凝结着中华民族品格与智慧的典籍。古印度，埃及，巴比伦，古希腊也同样有着灿烂的文化，也同样有着浩如烟海的典籍。比如古希腊的《荷马史诗》：《伊利亚特》《奥德赛》。最近英法美等联军袭击利比亚的军事行动就叫作“奥德赛黎明”，意思是用文明消灭野蛮。可见其文化的代表意义。古希腊的戏剧：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧力彼得斯的悲剧，阿里斯托芬的喜剧。还有巴尔扎克的小说，莎士比亚的戏剧，托尔斯泰的小说，泰戈尔的诗歌等等。
从时代上分，有古代经典，现代经典，当代经典。说到当代经典，我们一定要慎重。有一些是时尚的作品，是为了迎合某种政治形势，为了某些经济利益，为了取悦大众。我们不好说这些作品就不好，但还没有经过时间的淘滤、检验，就不能说他们是经典。快餐文化绝对生产不出经典。
从学术领域上分，有文学经典，有医学经典，有经济学经典，有心理学经典等等。文学经典不说啦，医学经典，举中国的例子，有《黄帝内经》，张仲景的《伤寒论》，李时珍的《本草纲目》；经济学经典，举外国的例子，亚当•斯密的《国富论》，马克思的《资本论》，《就业、利息和货币总论》。心理学经典，也举外国的例子，弗洛伊德的《精神分析引论》，荣格的《人及其象征》，马斯洛的《人的潜能与价值》，阿德勒的《挑战自卑》等等。
有一些经典，关乎一个民族的文化基因，是一个民族的胎记，关乎一个民族的生存方式与生活特征，是一个民族的风俗习惯，这就是主要的经典。比如《论语》为代表的儒家文化，其核心一是“礼”，二是“仁”。它发端于春秋，而从西汉董仲舒倡导“罢黜百家，独尊儒术”以后，二千多年一直到今天，成为中华文化的主流，成为中华民族的基本价值取向。比如《道德经》，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，成为中华文化的宇宙观，“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”，成为民族思维的辩证法。比如《圣经》，是基薄雾浓云愁永昼督教文明的奠基著作，影响了西方人的文化的方方面面，文学、艺术、建筑、雕刻以及日常的生活。比如《心经》，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，是所有佛教著作的精华，被称为宇宙真莫道不消魂相的钥匙，人生真理的指南，科学智慧的摇篮，逃离苦海的方舟。其影响不仅在印度，更多是东南亚，东北亚以及中国。
还有一本经典不能不说，就是《易经》。
《易经》被称百经之首、经中之经。中华文化的哲学、思想、文化精神全都发源于此，《论语》、《道德经》全都可以说是对易经的某些部分的诠释和发扬。《易经》是指《连山易》、《归藏易》和《周易》。我们现在见到的是《周易》。《易经》包括三个方面的内容，一是象，就是八卦、六十四卦的卦象；二是数，是卦象及卦象在变化中所涉及的数和数量；三是理，就是道理。象数理，如果全都学通、理解了，我们就可以知道天地运行的法则，为人处事的法则，社会、人事变化的法则，这样未来如何变化，应该如何应对，也就了然于胸。儒家看重易经的“理”，并且得出了“君子”这样一种古代的人生观价值观。道家看重“象”和“数”，得出了太极八卦图；民间将易经庸俗化，则得出了神鬼、占卜以及以及堪舆风水等术。17世纪20年代开始，中国《易经》通过传教士传入西方世界，逐渐形成世界易经热潮。首先影响启发了莱布尼兹发明电子计算机的思维。哲学家黑格尔在他的自传中承认，他创造正反合的辩证逻辑定律得自《易经》的启发。量子力学的创始人玻尔选择太极图作为他的爵位徽章。日本在明治维新时期，用中国易学治理国家起了富国强兵的效应。为此，明确提出："不知《易》者，不得入阁"的组阁原则。南韩的国旗国徽是太极图，美国著名的贝尔研究所所徽，第二十四届奥运会会徽也采用太极图……
我们怎样对待经典，怎样对待中国的经典。有一句现成的话，叫作“拿来主义”。“取其精华，去其糟粕”。但是什么是精华，什么是糟粕，标准是什么？我以为，还要用到邓人比黄花瘦小玉枕纱厨平先生对教育说的话，就是“面向现代化，面向世界，面向未来”，核心是看是否有利于培养大国公民。比如《论语》，《论语》讲治国之术，所谓“半部论语治天下”，不是公民的生存术，《论语》讲“等级”，不是公民的人人平等，论语讲“礼仪”，培养的是谦谦君子，也不是培养胸怀坦荡、品格开放的大国公民。对这些内容都要做理性分析，都不能生搬硬套。但《论语》中的“仁”，“仁者爱人”，《论语》中关于学习的思想，关于交友的生活原则等等，都应该是做一个大国公民应该具备的品格。最近，山东省教育厅下达通知，严禁中小学校全文推荐《弟莫道不消魂子规》、《三字经》、《神童诗》，就是政府的清醒干预。
我们再来说“校园经典”。我们给它下个定义：“校园经典”是具有中华民族传统文化精粹内涵、有利于学生健康成长的诗文。它侧重于中国的作品,侧重于古代的作品,侧重于 “韵文”即诗歌和散文。它的特征是“精粹”，即是经过理性选择的有利于我们国家迈向现代化，有利于培养大国公民的内容；第二是“教育”，适合学生的身心成长特点、适合学生认知规律；第三是审美，有情趣，有美感。校园经典，主要体现在我们的教材之中，体现在国家课程、地方课程和校本课程之中。在一些课外读本中也有一些体现。
以上我们说的是“经典”，现在我们再来说另一个关键词：“诵读”。什么是“诵读”？“诵读”在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方式。宋人郑侠有《教子孙读书》诗：“淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”请大家注意，它是一种“读书方式”，我们常见的读书方式有朗读，默读，速读，浏览，品读等等，而诵读时读书方式的一种。“诵读”与“朗读”有相同点，也有不同点。他们都是读书出声。朗读更强调声音清晰、响亮。诵读更强调：多遍，精思，抑扬顿挫。朱熹：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。”“如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼嚼烂，则滋味自出，方始识得这个是甜，是苦，是辛，始为知味。”(见《朱子语类》) “诵读”与“朗诵”也有相同于不同之处。它们都是读书出声，但“朗诵”是表演给别人看的，可以配合表情、手势，是一种艺术方式。“诵读”不是表演给别人看的，而是对内容自我感受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。当然，在具体读书过程中，我们也完全不必拘泥于概念，特意区分什么是朗读，什么是朗诵，好像我们说诵读就不可以朗读，不可以朗诵。我们想强调的是，一是数量不要“多”，而要“精”，二是要多次反复。无论如何，我们有一个基本的观念，“念经”“念经”，“经”是需要“念”的。
概念我们明确了，就像刚才我们说的“名”正了,那么我们就开始“言”。首先我们看经典诵读的目标和任务。刚才我们讲的是大的目的，是培养大国公民等等。这里我们说的是具体目标。“义务教育课程标准”中有三个地方讲到了诵读的目标。一是“诵读儿歌、童谣和浅近古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”。这里有三个概念，一是“展开想象”，二是“情感体验”，三是“感受语言”。所谓“展开想象”，就是跨越时间和空间的阻隔，把孩子的思维引导到儿歌、童谣和浅近古诗所描述的情景中去。所谓“情感体验”就是让孩子与内容中的人、事、自然相融相合，获得快乐、热爱、积极、温暖、幸福的心理感受。所谓“感受语言”就是感受汉语的语言美。汉语是艺术的语言，字美，词美，语音美。就“字”而言，象形文字是基础文字，“山”，体现的是高低起伏，“火”体现的是熊熊燃烧，“水”体现的是涓涓细流。就“词”而言，名词表达事物的名称，动词表达事物的动作，奇怪的是，“水”字有时解出来是“游水”，“假舟辑者，非能水也，而绝江河”；“出”和“入”有时解出来是“出产的东西”和“收获的东西”，“殚其地之出，竭其庐之入”。“美丽”与“漂亮”是同义词，也都是褒义词，你几乎很难区分他们的含义，但书面语常常用“美丽”，而生活中的口语大多用“漂亮”。就语音来说，古人写诗讲平仄，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，平平平仄仄平平，平仄平平平仄平，委婉轻盈的语调，描写出行船的快捷，传达出主人心情的欢快。“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”，“曲曲”“折折”，叠音中描绘的是回环往复，又一个叠音“田田”，则把荷叶的铺展与连绵状写出来。苏东坡的豪放，通过开口呼的音节来表现，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；李清照的婉约，通过闭口呼的音节来表现，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息”。
第二个地方，“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容”。增加了对内容的理解.第二个地方,“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。再次强调了语言美。我们把目标概括一下，就是“传承文化 ，培育人格，内化情感，欣赏语言”。
下面我们说第二点，经典诵读内容的解读。经典诵读的内容部宜于过度解读，不宜与探求其微言大义，适宜于“囫囵吞枣”，适宜于“不求甚解”。但“囫囵吞枣”毕竟要“吞”，“不求甚解”毕竟要解。怎么“吞”？怎么“解”？
首先要知道诗文的“主旨”。“主旨”就是指“作者在诗文中表达的观念、态度或情感取向”。子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 说的是只学不思不行，只思不学也不行，学和思要结合起来，这就是一种学习的观念。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”说的是一种人生态度，就是当生命和道义发生矛盾的时候，道义高于生命。“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”表达的是对生活的热爱，对生命的热爱。
第二要懂得意境。懂得意境，先要懂得“意象”。什么是意象？在漫长的历史长河中，一些特定的事物被古代诗人在创作中反复的运用，因此赋予了表达文人特定心志、情趣的固定意义，以至于凝结成为中华民族的共同心结，这种事物称为意象。比如“梅花”的意象清高芳洁，傲雪凌霜。王安石的《梅花》：“墙角数枝梅， 凌寒独自开。遥知不是雪， 为有暗香来。”还有陆游的《卜算子•咏梅 •陆游 》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 ”。毛泽东主人比黄花瘦席和陆游的咏梅词：“风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。”没有了孤芳自赏，但却仍然保留了傲霜凌雪不屈不挠。比如沙漠、古道、落日、寒风、冷雨、梧桐、杜鹃鸟（子规鸟）芭蕉等，多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯！”（马致远《天净沙•秋思》）“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”（宋•李清照《声声慢》）“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣 。”（白居易《琵琶行》）
意境，是择取的意象与灌注诗人情感的氛围共同营造的境界。王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗前三联选取十二个意象：秋天、日晚、空山、新雨后、明月、松间、清泉、石上流、竹喧、浣女、莲动、渔舟。这些意象共同营造了一个和平、宁静、纯朴的生活环境，表现诗人乐于归隐田园生活的意趣，同时也从反面表达了诗人对污浊官半夜凉初透场生活的放弃。这就是意境。
第三是手法。第一小点是渲染。渲染，本是绘画的一种手法，指在画面的某一个地方，画家用浓墨重彩来突出它，就是渲染。就诗歌来说，本来一两句就写完的，诗人却一而再，再而三地描述。比如：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” 如果照实说，应该是“骏马鞍鞯辔头鞭，东西南北都买完”。“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”如果照实说，应该是：“全家喜盈盈,迎我回家乡。”第二小点是对比。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”（鲁迅《自嘲》），对敌人，对人民大众态度截然相反。“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。”（高适《燕歌行》）写出了战士的可怜可悲和将帅的享乐腐化。“当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。”（陆游《诉衷情》）写出了当年的豪情壮志与现在功业未成的无奈与感慨。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”（周敦颐《爱莲说》）用菊花、牡丹和莲花作比，突出了我的不偏不倚、中庸之道的思想。第三小点是角度，就是写作所站的位置。只举一例：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” （杜甫《登高 》）从天空写到地下，从近处写到远处，意境开阔。
第三要懂得修辞。修辞，修辞，就是文学修饰。修辞上，常用的有比喻，拟人，夸张，用典。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐）“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 。”（文天祥）用的是比喻；“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（ 贺知章）“满园春色关不住, 一支红杏出墙来。”（叶绍翁 ）用的是拟人；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 。”（李白）“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”（柳宗元）用的是夸张；“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃 。”（毛泽东）“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”（辛弃疾）则是用典。
第五，要懂得炼字。“推敲”的故事大家已经耳熟能详了，古人最讲究一字传神，一字达意，所谓“吟安一个字，拈断数茎须”，说的就是这种情景。“红杏枝头春意闹 。”（王国维）中的“闹”，“云破月来花弄影 。”中的“弄”（张先）“鸟宿池边树，僧敲月下门。”（贾岛）中的“敲”，“前村深雪里，昨夜一枝开 。”（齐己）中的“一”，“野旷天低树，江清月近人 。”（孟浩然）中的“低”和“近”，“知否？知否？应是绿肥红瘦。”（李清照）中的“肥”和“瘦”，“晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”（王实甫）中的“醉”。
第六，要懂得风格。这里是指的语言风格。这里举出例子：（1）雄浑。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《出塞》）（2）豪放 。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”（李白《秋浦歌》）（3） 沉郁。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”（《茅屋为秋风所破歌》）（4）悲慨。“ 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》 （5）俊爽。“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。” （杜牧《山行》）（6）冲淡 。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”（王维《鸟鸣涧》）（7）旷达。“ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”（苏轼《水调歌头•明月几时有》）（8）清新。 “种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷归。”（陶渊明《归园田居•其三》（9）明快。 “江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ ”（白居易《忆江南》）
下面我们讲第三个问题：经典诵读方法的选取。实际上讲的是怎样辅助诵读。一是角色扮演法。就是把诗文的意思，用动作行为表现出来。比如“江 南 可 采 莲， 莲 叶 何 田 田， 鱼 戏 莲 叶 间。 鱼 戏 莲 叶 东， 鱼 戏 莲 叶 西， 鱼 戏 莲 叶 南， 鱼 戏 莲 叶 北。”可以把学生分成莲叶的角色，小鱼的角色，模拟情景进行表演，学生在表演中体味情景，内化情感。二是图画展示法。就是用图画绘出诗文的意境。比如“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”学生在一笔一笔勾勒或涂抹中回到情境中体会、体验。三是故事引导法。就是根据诗句或散文的内容讲故事。“松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。”就可以编出一个很好的故事，教师可以编，学生也可编。四是吟唱表现法。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。 --------- 嗟尔幼志，有以异兮。年岁虽少，可师长兮。------ 苏世独立，横而不流兮。------ 秉德无私，参天地兮。”就可以根据电影歌曲来唱，当然还可以配上时下流行的歌曲曲谱，但要注意，一定要合乎内容风格。五是现场熏染法。就是根据诗文的内容，把学生带到现场去体验。比如学到《春》，就可以把学生带到田地里，感受春风，感受小草，感受花朵，或许还能感受春天的小雨。
下面我们讲第四个问题，经典诵读技巧的运用。我们先说明一个问题，诵读是专注于内心的一种读书方法，应该是自然形成、不是刻意为之的，是“情动而辞发”，从这个意义上讲，所谓技巧实际上就是指的诵读的一般表达规律。
第一，停顿。停顿指语句或词语之间声音上的间歇。停顿一方面是由于朗诵者在朗诵时生理上的需要；另一方面是句子结构上的需要；再一方面是为了充分表达思想感情的需要；同时，也可给听者一个领略和思考、理解和接受的余地，帮助听者理解文章含义，加深印象。停顿包括生理停顿、语法停顿、强调停顿。先说生理停顿
生理停顿，即朗诵者根据气息需要，在不影响语义完整的地方作一个短暂的停歇。 “中华民瑞脑消金兽国十五年/三月二十五日，就是/国立北京女子师范大学/为十八日在段祺瑞执政府前遇害的/刘和珍杨德群两君/开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，‘先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？’我说‘没有’。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”
• 2．语法停顿
语法停顿是反映一句话里面的语法关系的，在书面语言里就反映为标点。一般来说，语法停顿时间的长短同标点大致相关。例如句号、问号、叹号后的停顿比分号、冒号长；分号、冒号后的停顿比逗号长；逗号后的停顿比顿号长；段落之间的停顿则长于句子停顿的时间。
嗟夫！予/尝求/古仁人之心，或/异二者之为，何哉？不以/物喜，不以/己悲；居/庙堂之高/则忧其民，处/江湖之远/则忧其君。是/进亦忧，退亦忧。然则/何时而乐耶？其/必曰/“先天下之忧/而忧，后天下之乐/而乐”乎。噫！微斯人，吾/谁与归？ ——（范仲淹•岳阳楼记）
君/问归期/未有期，巴山/夜雨/涨秋池。
何当/共剪/西窗烛，却话/巴山/夜雨时。
• 3．强调停顿
为了强调某一事物，突出某个语意或某种感情，而在书面上没有标点、在生理上也可不作停顿的地方作了停顿，或者在书面上有标点的地方作了较大的停顿，这样的停顿我们称为强调停顿。强调停顿主要是靠仔细揣摩作品，深刻体会其内在含义来安排的。
• 中/间力拉崩倒之声 ——《口玉枕纱厨技》
其一/犬坐于前 ——《狼》
却看妻/子愁何在，漫卷诗书喜欲狂 。
——《闻官军收河南河北》
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。
• 语法停顿和强调停顿：
• 请听听吧，这是战士／一句句从心中∥掏出的话。
团泊洼，团泊洼，你真是那样／静静的吗？
• 是的，团泊洼是静静的，但那里／时刻都会∥轰轰爆炸！
不，团泊洼是喧腾的，这首诗篇里／就充满着∥嘈杂。
不管怎样，且把这矛盾重重的诗篇／埋在坎下，
• 它也许不合你秋天的季节，
• 但到明春∥准会／生根发芽！
• （二）重音
• 重音是指诵读时句子里某些词语念得比较重的现象。一般用增加声音的强度来体现。重音有语法重音和强调重音两种。
• 1．语法重音
在不表示什么特殊的思想和感情的情况下，根据语法结构的特点，而把句子的某些部分重读的，叫语法重音。语法重音的位置比较固定，常见的规律是：
• ① 一般短句里的谓语部分应稍重些。
例如：东风来了，春天的脚步近了。(《春》)
② 动宾结构中的宾语应该重读。
例如：谈文学、谈哲学、谈人生道理。(《朋友和其他》)
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神。(《春》)
③ 定语、状语、补语比中心词要稍重些。
例如：现在正是枝繁叶茂的时节。(《小鸟的天堂》)
在怒吼的大海上高傲地飞翔。（《海燕》）
树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。(《春》)
• ④ 疑问代词和指示代词一般要稍重些。
例如：谁能把花生的好处说出来？(《落花生》)
爹完全不知道怎样表达爱。(《父亲的爱》)
海鸭也呻吟着，——这些海鸭呀，享受不了生活的战斗欢乐：轰隆隆的雷声就把他们吓坏了。（《海燕》）
⑤ 列举事物时并列的词语要稍重些。
例如：正像黄瓜、大豆和豌豆一样，西红柿是一种蔓生的果实。（《美国历史上的西红柿案件》）
山川、河流、树木、房屋，全都笼罩上了一层厚厚的雪，万里江山，变成了粉妆玉砌的世界。（《第一场雪》）
⑥ 比喻句中的喻体要稍重些。
例如：看，像牛毛、像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。（《春》）
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。（《春》）
⑦ 人名、地名的最后一个字，轻声音节前面的字音要重些。
例如：巴金、华盛顿、认得、什么、剑桥。
2．强调重音
强调重音指的是为了表示某种特殊的感情和强调某种特殊意义而故意说得重一些的音，目的在引起听者注意自己所要强调的某个部分。语句在什么地方该用强调重音并没有固定的规律，而是受说话的环境。内容和感情支配的。同一句话，强调重音不同，表达的意思也往往不同。
• ① 肯定性的词语。
——是的，遮不住的。（《海燕》）
② 作品中数量词要读得清楚明亮。
该公司采用了村民的传统工艺，耗资一百万英镑，搭起了二百五十英尺高的棚架，在山石上钻了数百个小孔，筑起了二十个山石固定网。（《锁山艺术》）
• ③ 要强调的字词前后加以停顿，可表现浓重的感情玉枕纱厨色彩。
家乡的桥// 是我// 梦中的桥。（《家乡的小桥》）
④ 表明否定或判定的词语前加停顿。
巡捕只说了一个字 //贪。（《贪得一钱丢了官》）
• （三）语速
语速是指诵读时每个音节的长短及音节之间连接的紧松。说话的速度是由说话人的感情决定的，朗诵的速度则与文章的思想内容相联系。一般说来，热烈，欢快、兴奋、紧张的内容速度快一些；平静、庄重、悲伤、沉重、追忆的内容速度慢一些。而一般的叙述、说明、议论则用中速。
剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。
• ——《杜甫•闻官军收河南河北》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
• 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
• ------《陆游•示儿》
• 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
• -----《左传•鱼我所欲也》
• （四）句调
我们通常称字调为声调，是指音节的高低升降。而句调我们则称为语调，是指语句的高低升降。句调是贯穿整个句干的，只是在句未音节上表现得特别明显。句调根据表示的语气和感情态度的不同，可分为四种：升调、降调、平调、曲调。
1．升调（↑），前低后高，语势上升。一般用来表示疑问、反问、惊异等语气。
2．降调（↓），前高后低，语势渐降。一般用于陈述句、感叹句、祈使句，表示肯定、坚决、赞美、祝福等感情。
3．平调。这种调子，语势平稳舒缓，没有明显的升降变化，用于不带特殊感情的陈述和说明，还可表示庄严、悲痛、冷淡等感情。
4．曲调。全句语调弯曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的词语拖长着念，这种句调常用来表示讽刺、厌恶、反语、意在言外等语气。
• 囚歌
• 叶挺
为人进出的门紧锁着，（→平调）（冷眼相看）
为狗爬出的洞敞开着（→平调）
一个声音高叫着：（↗曲调）（嘲讽）
——爬出来吧，给你自由！（↘）曲调（诱惑）
我渴望自由，（→）（庄严）
但我深深地知道——（→平调）
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！（↑升调）（蔑视、愤慨、反击）
我希望有一天（→平调）
地下的烈火，（稍向上扬）（语意未完）
将我连这活棺材一齐烧掉（↓降调）（毫不犹豫）
我应该在烈火与热血中得到永生！（↓降调）（沉着、坚毅、充满自信）
• 五、经典诵读活动的设计
• 1、诵读心得交流
• 2、诵读小状元评比
• 3、手抄报、黑板报评比
• 4、表演评比
• 5、观看影视资料
营造经典诵读的氛围：
• 广播 校园墙壁
示范诵读 祖国啊，我亲爱的祖国
舒婷
• 我是你河边上破旧的老水车，
• 数百年来纺着疲惫的歌；
• 我是你额上熏黑的矿灯，
• 照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
• 我是干瘪的稻穗；
• 是失修的路基；
• 是淤滩上的驳船，
• 把纤绳深深
• 勒进你的肩膊
• —— 祖国啊！
• 我是贫穷，
• 我是悲哀。
• 我是你祖祖辈辈
• 痛苦的希望啊，
• 是“飞天”袖间
• 千百年来未落到地面的花朵，
• —— 祖国啊！
• 我是你簇新的理想，
• 刚从神话的蛛网里挣脱；
• 我是你雪被下古莲的胚芽；
• 是你挂着眼泪的笑涡；
• 我是新刷出的雪白的起跑线；
• 是绯红的黎明
• 正在喷薄；
• —— 祖国啊！
• 我是你十亿分之一，
• 是你九百六十万平方的总和；
• 你以伤痕累累的乳房
• 喂养了
• 迷惘的我，深思的我，沸腾的我；
• 那就从我的血肉之躯上
• 去取得
• 你的富饶，你的荣光，你的自由；
• —— 祖国啊， 我亲爱的祖国
（二）
• 梦游天姥吟留别
• 李白
• 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
• （三）
• 雨霖铃
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
• 谢谢大家
• 2011年3月
生命不灭
——写给“3·11”日本海啸
东方易者
大海，你这恶魔，
你撕裂了船只，
你咬碎了汽车，
你掏空了山体，
你点燃了楼房，
你覆盖了良田——
大海，你这恶魔，
他们是人啊，
他们是爸爸，是妈妈，
是儿子，是女儿，
他们会观看，会呼吸，
会唱歌，会跳舞。
就这样你给吞下了，
成千上万，成千上万啊——
大海，你这恶魔，
你就这样肆无忌惮，
毁灭人类的家园，
你就这样没心没肝，
扼杀人类的生命——
但是，
但是，
你这恶魔面前，
日本还在站着，
人类还在站着。
你撕不裂人类的头颅，
你咬不碎人类的脊梁，
你掏不空人类的信念，
你烧不尽人类的尊严，
你覆盖不了人类的希望——
但是，
但是，
你这恶魔面前，
我们还有成千上万倍的生命，
现在，将来，
在这个地球上繁衍。
还有那美丽的城市，
还有那肥沃的良田——
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阅读教学的“四项基本原则”
孙善利
阅读教学要遵从学生的阅读规律，要研究学生选择信息、整合信息、吸收信息、创新信息的路径和方法。据此，提出四项基本原则。
一、感知重于分析。
感知是阅读的发端、前提与基础。一篇文章放在面前，学生首先要与语码及其语流接触，读懂字词、读通语句，与其中蕴含的思想观念、情感方式、思维指向、知识类型产生初步印象，然后才能选取重点，进行深入分析，深挖深探，寻找出文字背后的东西。没有感知，分析就是无源之水，就是隔靴搔痒，就是空中楼阁。更何况，许多内容，特别是需要体验、需要品味的内容，特别是“不可道”的内容，只有反复阅读，它们才可以慢慢呈现出来。分析是无用的，也是无效的。
比如教学朱自清先生的《春》。朱自清先生写了春草、春花、春雨、春的天空，以及天空下的人的生活状态，写了对春天的盼望与歌颂。学生需要反复阅读，放开想象，画面才能构想出来；也必须通过反复阅读，沉浸其中，愉悦的心理才能体验得到。如果过多地做一些“冷分析”，让学生探求“怎样写”以及“为什么这样写”，则是本末倒置。
与此相关，要让学生读“整篇文章”。这是因为，“感知”常常面对的是整体，面对的是整体与外界的联系，面对的是整体各要素之间的关系。把语篇分割开来，甚至把个别词语独立出来进行感知是不符合认知规律的。
二、生成重于预设。
预设是教师根据自己的教学经验和文本要求预先设计的目标和路径。任何一个教师上课之前都需要预设，而且还要充分预设，给生成留出足够的空间。但是，任何的预设都是教师的，都是教师“计划”中的，它一旦走进课堂，一旦与学生阅读实际相结合，就会发生很大的变化，都有诸多“计划之外”。这是因为，阅读毕竟是学生“自己”阅读，不是教师阅读，而且是每一个学生“独立”的阅读，也不是学生群体的阅读。最好的预设也不可能替代学生，最好的预设也只能面对学生的普遍状态。
还以教学朱自清先生的《春》为例。教师让学生交流体验对春天的“盼望心情”。有学生说“我好像看见朱自清先生走在原野上，闪着焦渴的眼神”,有学生说“我好像看见妈妈站在门口，看我是否放学回家”，有学生说“我好像看见一位沙漠中的行走者，想找一碗水喝”，而又有学生说“我多么想在考试中取得好成绩呀”、“我多么想当班长呀”，如此等等。不同的学生生成了不同的体验，这是因为不同的同学有不同的“经验图式”。而这些“经验图示”都是“个性化”和“个别化”的。离开这些不同的体验，生硬地拉到教师自己的预设上来，或者只是依照一种或几种体验作为统一标准，都是对学生学习的疏离，也是在浪费教学资源。富有价值的“生成”一旦产生，教师应该沿着学生的路子走，应该坚决地改变甚至放弃教师的“预设”。
重视生成，根本的还不是教学的预设。根本的是教师应该具有驾驭“生成”、引导“生成”的能力。这就需要教师多读书、多实践，多了解学生的生活积累与心理特征。
三、引导重于讲授。
阅读的过程就是学生的思想、情感、价值由少到多、由浅入深、有片面到全面的过程。在这个过程中学生亲自经历、亲身体验，亲自解决过程中的问题。在这些“亲自”中获得能力和技术，获得自我成就感。“引导”的作用就是教师在学生遇到自己不能解决的难题时，教师提供知识的、思路的“帮助”。而讲授则是“替代”，或者忽略过程，直接给出结果，或者将“教师”的过程展示给学生。实际上就是剥夺了学生自我“行走”的权利。
再以教学朱自清先生的《春》为例。《春》的教学难点和重点在于感受和理解“天人合一图”，春草、春花、春雨、春的天空必须要和“春天的人”融合在一起，才能还原《春》的真正味道。而学生自己常常达不到这个高度，需要教师的“引导”，需要教师“你喜欢生活在这样的环境里吗”之类的提示，或者“将写人物的部分去掉会有什么影响”之类的发问，学生才能一步一步地爬升上来。如果直接告诉，学生也有得，但得之甚少，得之无味。
作为教师首先应该有“引导”意识，知道“越俎代庖”“揠苗助长”的危害，还要掌握“引导”的技术，不着痕迹，轻松自然。
四、精读重于泛读
我们承认“多读多写”的好处，但同时，我们也必须认识到它不讲科学的弊端，认识到它不切实际的一面。科学讲的是方法与技术，讲的是投入与产出，讲的是以少少胜多多。在实际学习中，学生同时面对的还有数学、物理、化学等学科内容的学习，还有实践类的能力、技术的学习，没有那么多时间和精力“多读”。从语文学习本身的规律来看，如果要越过语言的表面，达到思维、情感与价值的深度，也必须精读。
仍以教学朱自清先生的《春》为例。浅层次上，要让学生读懂读通，让学生感受春草、春花、春雨以及春天人们的活动，让学生体验理解对春天的热爱。但这远不足，还应该让学生初步感受“天人合一”的人文境界，让学生感受画面的构图艺术，让学生体会言语的音乐美。更进一步，或者说是更更实惠的一步，就是让学生背过，珍藏在自己的文化背囊之中，终生享用。
作为教师，要认真研究作品的训练价值，抓住“精品”，从各个角度进行透视，深入作品内部，研究和体会遣词造句的每一个细节。
小二郎为什么喜欢上学
孙善利
“小呀么小二郎,
背着那书包上学堂,
不怕太阳晒,
也不怕那风雨狂,
只怕先生骂我懒哪,
没有学问(啰)无颜见爹娘,
(朗里格朗里呀朗格里格朗),
没有学问(啰)无颜见爹娘.
小呀么小二郎,
背着那书包上学堂,
不是为做官,
也不是为面子光,
只为做人要争气呀,
不受人欺负(呀)不做牛和羊,
(朗里格朗里呀朗格里格朗),
不受欺负(呀)不做牛和羊.”
听着这首歌，你眼前或许呈现出这样一幅图景：烈日炎炎，小二郎与三五少年伙伴，沿着小路或跨着田埂，蹦蹦跳跳，一路欢笑，向着学校走去。当然，你的图景也许是城市的：风雨之中，小二郎也应该有三五少年的陪伴，只是他们走在马路的人行道上，但那少年们也是蹦蹦跳跳，一路欢笑着奔向学校。——你再想下去，那学校必定是充满了诱惑，充满了快乐，是少年喜欢的！
为什么小二郎喜欢上学？因为他们知道“没有学问无颜见爹娘”，换句话说，上学是为了爹娘。多么朴实的学习目的！在中国，在一个至今还是传统伦理社会而不是现代法治的社会里，孩子是父母的，不是国家的。为孩子前途命运付出最多的是父母，生活的吃穿用度，学习的高额费用，绝大部分都是父母承担，未来找不到工作还是依赖父母。小二郎们虽然年纪轻轻，但“不怕太阳晒，不怕风雨狂”，他们明白：疼爱自己的、关怀自己的，唯有爹娘，不好好学习就对不起爹娘的付出！
小二郎喜欢上学还有一个更可怜而又伟大的目的：成为一个人，成为一个有尊严的人。人类天然平等，这是区别于动物世界的最鲜明的标志，但中国是一个等级社会，是一个人欺人的社会，人与人之间没有平等可言。小二郎也许没有多少亲身的经历、亲身的体验，但父母会告诉他。上学就是为了争得一个做人的资格，“不受人欺负，不做牛和羊”。小二郎明白：不好好学习，等待你的是“牛和羊”的遭遇！
小二郎喜欢上学，喜欢上学的目的是现实的，但现实的目的之后，带给人许多的酸楚与思考。
Tags: 小二郎
课堂教学的“三体”互动平衡
孙善利
课堂中有三体：学生，教师与教材。
学生是学习的主体。“学习”是“学生”在汲取知识，在提高技能，在培养情感，在更新观念，在训练思维，教师不能替代，也替代不了。他像一棵秧苗，自己在沐浴阳光，在获取营养与水分。学生的学习动力来自于自己的兴趣爱好与理想愿望，学习能力来自于先天遗传与后天努力，学习方法来自学习过程中的自我体验与总结，教师不能越俎代庖。当然，他们需要听从教师的指导，但那只是提示或提醒，不是替代。
教师是教学的主体。教师有自己职业特征、学历背景、知识视野与情趣爱好。他们是掌握教学“专业技能”的人，他理解教材，懂得学生，知道怎样教，怎样才能教得好。教学目标、教学环节、教学评价，都是由教师设计的。尽管新课程强调学生自主学习，强调学生之间的交流互助，但离开教师的管理、组织、引导与讲授，无疑会失去方向、目标与秩序，最终是低效或无效的。
教材是资源的主体。我们常常把教材看作是教与学的平台，看作是教的对象和学的对象。实际上，它同样应该是课堂教学中的重要主体。这是因为，教材的后面是编辑，是群带着主观意愿的、有血有肉有情感的人。他们是课堂教学的“隐性存在”。教材内涵的知识、价值、情感、技能，在编辑的激发下，具有了主动性和活泼性，具有了影响学生与教师的无声的力量。
课堂教学实际上就是教师、学生、教材三个主体之间的互动，而是否平衡则是衡量课堂教学是否有效、是否健康的基础指标。
教师的教受制于学生的学，同时受制于教材的状态。比如学生已经具有的知识基础、情感倾向、知识视野、学习习惯、价值取向、思维方式等，制约着教师教学目标的设定、教学策略的选取和教学方法的实施；教材的知识类型、内容主题、表达方式、深度宽度等也对教师的教构成制约。
学生的学受制于教师的教，同时也受制于教材的状态。比如，学生要主动学习，那要看教师是否给足了空间，学生感觉哪一块知识难以理解需要多花时间，那要看教师是否给足了时间，学生要放慢学习节奏，那要看教师教的节奏如何；比如，学生习惯于平面思维，而教材内容却是需要立体思维，学生生活在农村环境中，而教材内容却是城市经验，学生喜欢热切的体验，而教材却需要冷静地思考。
教材的状态受制于学生的学，同时也受制于教师的教。我们知道，编辑教材首先考虑的是学生，考虑学生的未来发展和现实需要，考虑学生的年龄特征和心理特征，考虑学生是否应该学，是否学得了，是否学得好。另一面，我们的教师思想观念如何，知识积淀如何，教学技能如何，都是教材编者要充分顾及的。教材一旦在教学中运用，这些“考虑”与“顾及”自然就显露在具体情境中，成为不可忽视的活跃因素。
由此，三个主体相互影响，相互作用，相互丰富与弥补，共同成就课堂教学。所以，我们改进教师的教，就必须同时改进学生的学，同时改进教材的状态，同理，要改进学生的学，改进教材的状态，就不能忘记他们各自相对应的另外两个方面。有效、健康的课堂教学应该是三者的平衡，失衡，则意味着失序，意味着失效。我们在评价课堂教学的时候，要用整体的眼光，用动态的眼光，不要拘于一方，或拘于一点。
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